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蓮花生小記

作者： 發(fā)布時(shí)間: 2017-02-16 10:31:37 來(lái)源:西藏佛教網(wǎng)

 

蓮花生大師 
?蓮花生大師
 
 
    公元8世紀(jì)初，蓮花生生于古印度烏仗那(鄔金國(guó))，今屬巴基斯坦斯瓦特地區(qū)。8世紀(jì)中葉應(yīng)吐蕃贊普赤松德贊之請(qǐng)，來(lái)到西藏弘法。蓮花生是建立藏傳佛教前弘期的重要人物，寧瑪派鼻祖，無(wú)上密乘大圓滿教法的傳承祖師。
    關(guān)于蓮花生生平，有“化生”和“母生”兩種說(shuō)法。
    據(jù)早期寧瑪派歷史記載：蓮花生出生于古印度西部鄔金國(guó)境內(nèi)達(dá)那郭夏湖中蓮花，故名為蓮花生，屬于化生。
    據(jù)多羅那他1610年所著《蓮花生傳》記載，古印度中部摩揭陀國(guó)天護(hù)王（730一777）時(shí)期，哈亞里拉王統(tǒng)治鄔金國(guó)。那時(shí)，該國(guó)有一位叫薩陀的王族智者，又名花環(huán)持，生了一位神童。薩陀請(qǐng)很多神職人員看相，其中，一位瑜伽師看了相后說(shuō)，太子一定會(huì)成為密宗大師，對(duì)王位沒有興趣，并起名為蓮花生，屬于母生。
    蓮花生從小很聰慧，接受能力極強(qiáng)，少年時(shí)代已經(jīng)輕松學(xué)完了大小五明和八觀察法等佛學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)。青年時(shí)期，拜密宗大師賢弟如、修行大師蘇卡德瓦、空行母蘇卡達(dá)日為師，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了無(wú)上密乘教法、接受傳承、踐行要義。不久后，哈亞里拉國(guó)王因病去世，其太子阿恰米拉繼承王位，掌控鄔金國(guó)大權(quán)。蓮花生被新國(guó)王認(rèn)定為國(guó)師，繼承父業(yè)，入住王宮，具體負(fù)責(zé)內(nèi)務(wù)、星算等事物。在此期間，蓮花生大師在林中筑墻修廟、建寺立塔、大力發(fā)展僧團(tuán)。此時(shí)，該國(guó)令史和一名大臣勾結(jié)蓮花生門下一名傭人，挑撥蓮花生與阿恰米拉國(guó)王之間的關(guān)系。國(guó)王相信了他們的挑撥，派兵包圍寺廟，大師和所有僧人被流放到別處。為了加強(qiáng)和鞏固自己的權(quán)勢(shì)，又派刺客追殺，斬草除根。刺客對(duì)蓮花生采取刺殺、火燒、活埋等殘酷的手段進(jìn)行謀害，最終未能傷害法力無(wú)邊的蓮花生大師。
    此后，蓮花生大師隱居深山、尸林，降服妖魔鬼怪。拜達(dá)普持德等八位成就者為師，分別修煉妙丹、眼藥、土行、寶劍、空行、隱形、不死和除病等八種成就法，獲得了全部法門。大師仍不滿足于現(xiàn)狀，繼續(xù)前往古印度中部摩揭陀求學(xué)深造。在法苗寺皈依達(dá)摩婆羅（公元790—853年）大師，出家受比丘戒，系統(tǒng)接受了《四續(xù)部》的傳承和秘法要義，并按達(dá)摩婆羅大師指點(diǎn)，前往孟加拉國(guó)班扎巴城以北森林深處隱居修習(xí)密宗，獲得了無(wú)生無(wú)死之果位。后云游印度北部的帝熱乎迪、泥婆羅（今尼泊爾國(guó)），印度東部的伽麻然爾，印度南部的智馬拉等地講經(jīng)說(shuō)法，降妖伏魔，征服外道，發(fā)展佛教。
    關(guān)于蓮花生大師進(jìn)藏，早期藏文史料有不同敘述。據(jù)《五部箴言》記載，吐蕃贊布赤松德贊選派巴•色朗、那囊•多杰堆迥、欽•釋迦扎巴、須布•白吉森格等四位大臣前往印度花重金邀請(qǐng)蓮花生大師進(jìn)藏弘法。大師接受了贊普的禮物和邀請(qǐng)，為了解決外道的干擾問題，提出了幾位大臣先回藏，自己隨后進(jìn)藏的要求。蓮花生進(jìn)藏途中，在泥婆羅境內(nèi)停留三個(gè)多月，進(jìn)行講經(jīng)說(shuō)法，建寺立塔，降妖伏魔，伏藏經(jīng)文等弘法活動(dòng)。赤松德贊又派嘎哇白澤、那囊•多杰堆迥、焦若•魯堅(jiān)贊等大臣前往邊境迎請(qǐng)蓮花生大師。大師從芒域出發(fā)，徑南木塘卡納、烏右、當(dāng)雄、澎波、墨竹工卡等地抵達(dá)山南（又有說(shuō)，蓮花生一行從芒域乘水路抵達(dá)尼木頹噶），途中收伏康嘎夏麥、念青唐拉、念卡納、墨竹色見、雅拉香波等眾多神山作佛教護(hù)法神。蓮花生大師抵達(dá)山南，受到了吐蕃贊普、王妃及臣群的熱烈歡迎，被請(qǐng)入扎瑪王宮供養(yǎng)。在此期間，蓮花生大師向侍寢官拉隆措?yún)f(xié)年列等人以降神的方式，占“四大王天”之卜。那些往年曾屢屢施法，致使旁塘王宮被大水沖垮，邏娑城堡被烈焰燒毀，人畜瘟疫橫行的眾神龍被蓮花生大師一一呼著名號(hào)，召至座前，嚴(yán)詞訓(xùn)誡，立誓護(hù)法。從此，西藏有了依托人的肉體降神占卜的習(xí)俗。不久后，蓮花生大師開始修建桑耶寺相地看風(fēng)水等前期工作。據(jù)《五部箴言》記載：此次相地破土是桑耶寺修建前的第三次動(dòng)工。在蓮花生大師的主持下，桑耶寺修建工程于藏歷虎年正式開工，馬年竣工，歷時(shí)四年。主體建筑落成后，在蓮花生和寂護(hù)大師共同主持下，進(jìn)行了盛大的開光安住儀式。是時(shí)多有祥瑞之兆，昂雪之沙變草地，松卡旱地涌泉水。王子牟尼贊普大勝霍國(guó)，霍國(guó)財(cái)神白哈王跟隨戰(zhàn)利品來(lái)到山南，成為桑耶寺護(hù)法神等等。蓮花生大師為贊普赤松德贊、王妃耶協(xié)措杰以及七覺士等有緣者傳授無(wú)上密乘八法，還為得意弟子傳授長(zhǎng)壽經(jīng)法門，赤松德贊也身列其中。從此，西藏有了二十五位成就者。
    關(guān)于蓮花生大師在藏時(shí)間和何時(shí)回烏仗那也有不同說(shuō)法。藏文早期史料《韋協(xié)》一書記載：蓮花生大師前往蘇喀達(dá)下處的沙地念誦咒語(yǔ)，做了一夜時(shí)辰的法事，次日晨便見泉水噴涌，沙地變?yōu)椴莸?。又做了一夜午后時(shí)辰的法事，扎瑪措姆古湖畔、拉瓦采等處變成了草地，魯頂旱地，也地裂噴水。這時(shí)諸尚論在小“敦薩”議事，見此情狀，中斷議事，上奏贊普道:“此人法力巨大，恐有奪我社稷之心。”贊布聞之，亦起疑心，無(wú)奈之下，贈(zèng)送賞物，遣送烏仗那。  
    其后，眾臣在小“敦薩”議政，皆謂不殺蓮花生，蕃地必受其害，便派刺客前去，守候在“童方”狹道。蓮花生預(yù)知刺客在前，告知陪送者，明日途中必有刺客。次日及至“童方”狹道，刺客們正欲拉弓射箭，只見蓮花生輕揚(yáng)手指，潑撒咒土，刺客瞬間僵住，猶如畫中人。蓮花生大師穿過(guò)狹道，揚(yáng)長(zhǎng)而去，抵達(dá)遮末羅。
    據(jù)不同史料記載，蓮花生大師在藏時(shí)間，有六年說(shuō)、十二年說(shuō)、十八年說(shuō)和五十年說(shuō)。據(jù)桑耶寺壁畫、《五部箴言》、《蓮花遺教》等相關(guān)資料顯示，蓮花生入藏前，歷史上曾進(jìn)行過(guò)兩次相地破土始修桑耶寺，蓮花生大師抵達(dá)山南后，他主持進(jìn)行了第三次開工修筑桑耶寺，并參加了最后的開光安住儀式。特別是據(jù)早期寧瑪派歷史記載，蓮花生大師不僅在赤松德贊、牟尼贊普及木迪贊普在位期間在藏傳法，而且赤德松贊（又名賽那累江允）執(zhí)政初期還在西藏。桑耶寺破土開工（762年）到赤德松贊即位（804年）之間，經(jīng)歷了43年。加之，赤德松贊即位后，蓮花生大師繼續(xù)在藏弘法數(shù)年。由此推算，可以得知，蓮花生大師實(shí)際在藏時(shí)間近50年。
（根據(jù)《西藏佛教》1986年第1期藏文版翻譯整理）
 

 

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